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Contexte : la rencontre

C’est en 2018, à l’occasion d’un stage de yoga auquel je participais que j’ai entendu pour la première fois le nom de Marc Beuvain. Alors que nous présentions nos parcours yogiques, un participant évoquait ce nom en qualité de formateur. Pratiquant le yoga depuis une vingtaine d’années, j’étais surpris de ne jamais l’avoir entendu cité dans le milieu du yoga, ceci éveilla ma curiosité. En faisant quelques recherches, je prends connaissance de ses enseignements dans deux centres de yoga Vicitra* en Guadeloupe et en Belgique. Les choses en sont restées là sur le moment.

Trois années plus tard, me revenant en mémoire pour je ne sais quelle raison, je me décide à rechercher quelques informations sur internet sur l’actualité de Marc. Je trouve précisément quelques programmes de formation qui me parlent tout particulièrement, notamment celui concernant la pédagogie à destination des professeurs de yoga, un enseignement qui m’apparait très bien structuré. Je visionne aussi quelques vidéos trouvées sur le net dans lesquelles il prend la parole sur le yoga. J’y trouve une pensée très claire, un discours très bien structuré, une véritable recherche de plusieurs années passées dans le milieu du yoga et une dimension totalement nouvelle au regard des modes de pensées actuels dans le monde du yoga, tout en restant fidèle à un enseignement reçu en Inde par une famille héritière, issu d’une tradition millénaire.

    • Son enseignement, les principes, les stages, notre rencontre

« Il y en a marre de ne parler du yoga qu’au travers de la posture ».

Dans l’étude des Yoga Sutra de Patanjali qu’il a longtemps étudiés et transmis, il évoque régulièrement le fait que seulement 3 % de la grille de lecture yogique que constitue ce texte parle de la posture. Tout le reste étant consacré à la méditation, à sa préparation. Or, aujourd’hui, dans les cours de yoga, tout est essentiellement basé sur l’aspect postural, parfois respiratoire. Ouvrir le yoga et ses pratiquants à l’essence originelle du yoga , voilà précisément ce à quoi se consacre Marc Beuvain au travers de son enseignement, avec une expression que j’affectionne tout particulièrement, celle de « remettre l’église au centre du village », de remettre le yoga à sa vraie place, fidèle à la transmission d’une tradition, respectueux d’un héritage millénaire.

Quelques années plus tard, juste après le Covid, plus disponible personnellement et toujours sensible à son approche, celle d’une sincérité manifeste dans ce qu’il avance, porte et transmet, je décide de m’offrir son étude de l’enseignement du quatrième chapitre des Yoga Sutra de Patanjali, celui sur la liberté ultime (Kaivalya Padha) que je n’avais pas étudié dans le cadre de ma formation initiale de professeur de yoga. Effectivement, selon les lignées d’enseignement, certains textes sont privilégiés par rapport à d’autres, celui-ci ne l’était pas pour moi.

Le choc du discours, la finesse et la fraicheur d’analyse dispensées, une véritable puissance, tout y était. Je perçois et reçois de plein fouet cette énergie à travers nos échanges, je ressens quelqu’un avec un message à délivrer, une personne d’une profonde sincérité.

Après trois années passées en ligne à suivre quelques programmes proposés comme les 32 poèmes de T Krichnamacharya , qu’il est le seul à transmettre, ou encore le superbe programme DOD (Décide ou Décède) dans lequel il parcourt textes et pensées yogiques associées, je décide d’aller le rencontrer en chair et en os. Cette opportunité m’est donnée cet été 2023 en Ardèche où Marc organise une retraite yogique en présentiel.

Depuis vingt années que je participe régulièrement à des stages dans le cadre de mes formations, je n’ai jamais trouvé de la part d’un enseignant autant de sensibilité, d’empathie, de bienveillance et de qualité pédagogique réunies. Tout ceci doté d’une profonde et sincère fidélité et de loyauté à Soi. Un être purement engagé à sa cause et ce qui l’anime depuis plus de vingt-six ans.

Si la forme de la transmission de son enseignement est totalement bienveillante, accueillante, en revanche le fond est quant à lui intransigeant et sans concession.

« Le yoga n’a pas été transmis depuis plus de 4000 ans pour finir en flexion avant sur un tapis » ; « Aujourd’hui en yoga, il n’y a rien qui bouge, beaucoup de catéchisme yogique et ça ne va pas plus loin ». Si ceci peut à première vue paraître provoquant dans le discours, c’est pourtant tellement vrai si l’on veut bien creuser un peu plus le sujet.

Posons-nous la question sincèrement : pour quelle raison pratique-t’on le yoga ? Pour aller bien, pour aller mieux ? Si ceci est évidement totalement louable, ce n’est pourtant pas la finalité ultime de cette pratique qui a une dimension tellement plus vaste. Celle-ci vise la transformation personnelle, la liberté de pensée et l’affirmation de soi délivrée de toute influence extérieure. Pour cela, une fois la chose intégrée et acceptée, ce qui nécessite beaucoup de courage et de persévérance, il est essentiel d’effectuer un véritable travail d’engagement avec soi-même, oser bouger et se mettre en mouvement sur tous les plans :

  • physique naturellement, un corps qui est douloureux ou souffrant mobilisera trop d’énergie et bloquera toute évolution des autres plans ;
  • énergétique(respiratoire) : la circulation libre et consciente de la respiration ;
  • psychologique: faire cesser les pensées en boucle, inconscientes ;
  • environnemental : prendre en considération le cadre de vie, lieu dans lequel nous évoluons ;
  • et aussi relationnel : amical, social, professionnel, conjugal…

Sommes-nous véritablement alignés sur tous ces aspects ?

« La finalité du yoga, c’est la liberté de conscience ».

Les résultats et les conséquences

« Le yoga est appelé à un moment donné à être lâché, c’est une béquille comme une autre, l’essentiel est de vivre pleinement ». Tout est dit ici. Si la phrase a de quoi provoquer les esprits dans le monde du yoga, elle est à mon sens très vraie. J’ai de mon côté toujours envisagé le yoga comme faisant partie d’un outillage pour aller vers plus de transformation personnelle. Pour Marc Beuvain, la palette yogique doit être déployée dans sa totalité et sa globalité, ne pas se limiter au seul aspect physique. Faut-il encore que pour cela le yogi en soit lui-même convaincu et qu’il décide fortement une mise en mouvement.

« Les vrais yogi ne se trouvent pas forcément dans le milieu du yoga, il y a bon nombre de yogi qui s’ignorent… ». Selon lui, les valeurs ancestrales issues du yoga millénaire ne se voient pas dans les pratiquants et les enseignants de yoga, elles se reconnaissent plutôt chez des personnes éloignées du monde du yoga (les yogis qui s’ignorent…).

Un enseignement innovant

Cours et stages sont proposés sur des thèmes très ouverts et novateurs : la yoga thérapie, l’étude des textes inédits, l’aspect psycho-émotionnel (somatisation) sont abordés en lien avec le yoga. Des intervenants experts participent à des cours en direct sur des domaines variés, toujours en rapport avec le sujet yogique du moment et qui portent sur des aspects précis du yoga avec un objectif d’ouverture plus grande sur le monde et la connaissance. Le Yoga, c’est la vie (…en pleine présence, avec une conscience éclairée) ; alors si la finalité est bien celle de vivre pleinement la vie, en conscience, libre de toute influence extérieure. Alors, tout est Yoga.

Créer du lien

Une des rares qualités que cet enseignant met tout particulièrement en avant dans ses enseignements est celle du soin apporté à la liberté de conscience ainsi qu’au champ relationnel. Pour que la transformation puisse s’opérer, il faut selon lui une vision claire, la plus aboutie possible, de là où nous souhaitons aller. De ceci découlera alors une énergie naturelle de mise en mouvement. Celle-ci devra se faire dans une forme de détermination, d’engagement et de fidélité à soi-même.

L’attention portée au champ relationnel est tout aussi fondamentale : dans quel environnement évoluez-vous (géographique, social, relationnel) ? Il est essentiel de « faire naître la relation » pour faire naître une synergie qui entraînera une évolution, une transformation. Il s’agit de créer le terreau social et relationnel qui favorisera cette ouverture des cœurs. Faire naître une synergie quel que soit le domaine : professionnel, amoureux, amical, thérapeutique, là est la véritable clé pour nous permettre d’avancer plus loin, plus vite et plus fort.

Pour que chacun de nous puisse délivrer pleinement et librement son potentiel, il est essentiel de favoriser l’émergence et la prise de conscience de nos qualités, de notre potentiel, de témoigner notre lien aux personnes avec qui nous souhaitons nous relier, créant ainsi un contexte favorable, celui d’une mise en confiance provoquant cette ouverture de cœur sans laquelle rien n’est tenable sur la durée. Il est évident que lorsque nous nous sentons soutenu et porté par un environnement favorable sur tous les plans, les choses se mettent alors à bouger.

    • Mon ressenti

De tout mon parcours depuis plus de vingt ans, tant sur le plan personnel que yogique, c’est à ce jour la rencontre qui m’a le plus touché et nourri. Les bateaux au long cours ont tous besoin de phare lorsqu’ils naviguent et approchent des côtes… à un moment donné, à l’approche du port d’attache, les capitaines de navire laissent la barre au pilote du port d’arrivée qui est celui qui connaît le mieux le lieu et les écueils à éviter. Marc Beuvain représente pour moi ce phare qui indique le cap à suivre, la direction, ce pilote qui guide de toute son expérience, sa connaissance et sa profonde humanité doublée d’une énergie si singulière. Même si, comme il s’emploie à le dire lui-même, « il n’est pas pour tout le monde », du fait de son côté qui peut paraître parfois provocateur, voire arrogant pour certains. Il reste toujours bienveillant, déterminé et profondément sincère. Un tel engagement de vie au service du yoga depuis plus de 25 ans pousse au respect.

Vicitra : source Wiktionary en qualité d’adjectif : « bizarre , étrange , panaché, diversifié, surprenant , merveilleux, beau, amusant »)

 

En savoir plus 

 

Le site Vicitra et ses programmes en ligne

La chaine Youtub

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Animé par Joëlle et Stéphane avec la présence de Jeannot Margier (une journée)

Dimanche 23 (18h) au vendredi 28 Juillet 2023 (14h)

Ecolieu « Ô Saveur de l’Instant » 71500 St Usuge

Se rendre au gite : 174, rue du Thiellet 71500 St Usuge

En train : gare d’arrivée de Louhans . Navettes pour se rendre au gite

 

Lieu :  L’Ecolieu dispose d’un espace de 6ha, d’une piscine naturelle ; un environnement propice au partage et au ressourcement. La cuisine est végétarienne et bio.

Hébergement et coût : Le stage est en pension complète, 3 choix d’hébergements sont possibles (une fois votre inscription effectuée auprès de RVHY,  prendre  contact avec le gîte pour réserver).

 

Tarif de base avec formule hébergement la moins chère : 800€ (coût pédagogique + hébergement) + 30€ adhésion à RVHY.

 

Contenu de la formation :

  • définir le cadre et les spécificités de la pratique sur chaise
  • intégrer les outils pour transmettre aux personnes en situation de handicap ou ayant un âge avancé dans des maisons de retraite ou des résidences séniors ; dans des communes en lien avec des associations dont le but est de venir en aide à ces personnes.
  • adapter et pratiquer des séances de yoga doux sur tapis.
  • sensibilisation sur le travail des équilibres : assis et debout

Il s’adresse principalement aux enseignants de yoga, aux élèves en formation, mais également à des pratiquants motivés (sophrologues, aides soignants…)

 

 

 

 

 

 

Renseignements et inscriptions : ICI

Extrait Stage 2022

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Pourquoi la pratique du yoga devrait-elle se limiter à des personnes physiquement souples,  plutôt jeunes et en bonne santé respiratoire et émotionnelle ?
C’est pourtant souvent l’image qui est véhiculée à travers les différents médias et réseaux sociaux. Le yoga est une discipline multimillénaire qui a été pensée comme un outillage sensé nous aider à gérer nos états émotionnels (peurs, anxiété, angoisses), selon les enseignements des Yoga Sutras de Patanjali (200 av JC) qui constituent  la bible de cette pratique, une sorte de mode opératoire à respecter dans cet objectif. Dans cette optique, il n’y a effectivement pas d’âge pour pratiquer le yoga.
Autre constat qui peut être fait : la pratique du yoga touche depuis quelques années toutes les couches sociales et générationnelles de notre société occidentale, incluant nos ainés. Avec cette notion d’ainés ou de séniors, le spectre des pratiquants s’avère particulièrement large, s’étalant de 62 à 90 ans et plus…
Il y a donc bien un yoga à proposer à chacun, la possibilité d’une pratique adaptée. Voici ci-après un éclairage sous la forme d’un retour d’expérience  à partir de l’enseignement que j’ai dispensé à ce public particulier de plus en plus attiré par la pratique.
Pourquoi et comment rencontre-t-on la pratique de yoga en qualité de sénior ?
Certaines personnes ont pu déjà pratiquer le yoga plus jeune, puis un arrêt dans la pratique a conduit à penser que ce n’était désormais plus envisageable à leur âge ; d’autres n’en ayant jamais fait « plus jeune » estiment  qu’à leur âge, ce n’est pas possible car réservé à des personnes dotées  de certaines capacités…. Tout ceci ne sont que des représentations mentales, des croyances limitantes : tout le monde et à tout âge peut pratiquer le yoga.
Voici  les conditions observées pour se (re)mettre à pratiquer

  • L’élan intérieur sera la première étape pour le pratiquant sénior, l’envie de faire : demeurer disponible à ce qui se présente, accepter de se laisser porter par la rencontre, par la découverte d’une pratique, d’un enseignement, sans en attendre nécessairement quoique ce soit comme résultat… Juste pratiquer dans un esprit d’ouverture. Ceci constitue déjà un vrai premier travail sur soi.
  • S’ôter toute représentation et toute croyance selon lesquelles nous ne sommes plus dans la cible, que c’est trop tard, que cette pratique est réservée à une « élite » prédisposée physiquement aux étirements, à une souplesse. Nous savons bien qu’il ne s’agit pas d’être souple pour faire du yoga, mais que c’est précisément par la pratique et par sa récurrence que l’assouplissement s’installera, peu à peu, selon les possibilités de chacun.
  • La rencontre avec l’enseignant est aussi un élément essentiel, avec les qualités humaines qu’il mettra à disposition : empathie, patience et pédagogie, fondamentales pour favoriser une mise en confiance du pratiquant. Une approche rassurante et bienveillante facilite l’acceptation que chacun fait selon ses possibilités du moment, sans rechercher une comparaison avec quiconque ou la reproduction d’une forme posturale (asana) qui devrait être parfaitement aboutie, avec une idée de justesse.  Est juste ce qui nous convient dans le moment, ce qui est possible maintenant, avec  simplement cette idée de tendre vers, en respectant ses propres limites car c’est précisément en ne les brusquant pas que nous pourrons peu à peu les faire reculer, avec de la patience, de la douceur. L’approche pédagogique de l’enseignant-passeur  se plie au service d’une compréhension et d’une intégration de ce processus yogique, pour guider la personne au sein de la technique proposée, qu’elle soit posturale ou respiratoire.

Passer par le corps : un retour à Soi sur le plan physique
Notre corps représente  ce qui nous caractérise sur le plan matériel (Annamaya kosha), le réceptacle « palpable » dans la matière de ce qui se passe à l’intérieur de nous sur un plan plus subtil (énergétique). C’est sur ce corps matériel que l’on se focalisera en premier lieu.
Nous commençons  par laisser s’exprimer le ressenti intérieur de cette enveloppe corporelle sur des aspects tels que l’ancrage, la stabilité, la notion de verticalité (tous les êtres vivants se tournent vers la source de vie, se redressent ; ceci est associé à la notion d’énergie vitale), la recherche de l’équilibre. Ce positionnement de base est essentiel pour permettre au corps de se relâcher (enfin), n’étant plus soumis à une quelconque contrainte ou tension en lien avec la gravité. On peut ainsi l’appréhender depuis cette présence intérieure, une attitude neutre sans jugement, sans commentaire, sans verbiage intérieur, seulement cette posture de  témoin dans laquelle seule  compte l’expérience de la présence du Soi en soi.
Ce premier exercice n’est pas toujours le plus facile au début. Toutefois, il sert à faire comprendre depuis son centre le plus intime ce qui se joue à l’intérieur, comme par exemple la rémanence des pensées parasites, la présence de blocages, de limites que nous nous imposons, issues de filtres intérieurs  (peurs, craintes) provenant d’expériences passées  qui nous éloignent dans le moment présent de ce que nous sommes  au plus profond de nous. L’énergie se place toujours là où se place la pensée. On parvient alors à se réapproprier  un peu plus ce temple intérieur, là où nous nous en sentions peut-être éloignés, notre corps nous apparaissant comme étranger lorsque nous subissons une faiblesse sur le plan physique.  Certains envisagent cela comme une fatalité de la vie, comme la faute à pas de chance ; pourtant, le plus souvent, l’origine de nos tracas est énergétique, émotionnelle, et elle se traduit au final sur le plan du corps matériel, réceptacle de nos états intérieurs. La santé holistique se lit sur la tenue de ce corps.
Prendre conscience que cette enveloppe charnelle est  trop souvent laissée à l’abandon, que cette énergie innée et naturelle  abritée en chacun lorsque nous sommes dans la fleur de l’âge doit être cultivée et  entretenue de façon régulière dès lors que nous nous mettons à vieillir, est fondamental. En effet, lorsque cette ressource (énergie vitale) alimentant nos forces physiques, énergétiques et mentales n’est plus intégrée avec la même intensité, le corps a tendance à devenir plus raide sur le plan musculaire, à se rouiller un peu plus sur le plan articulaire. Les os subissent aussi le sort naturel de l’âge sous la forme d’arthrose qui peut venir s’installer. N’acceptant pas toujours cette situation, nous luttons intérieurement, mobilisant cette énergie à d’autres fins que celles de bien fonctionner.
Naturellement, si rien n’est entrepris par nous-même pour se reprendre en main, nous imaginons bien quelle issue se profilera : celle de subir le poids des années  dans tous ses aspects physiques, respiratoires et émotionnels (inter-reliés).
Ceci n’est pas le point de vue du yoga. Décider de se mettre en action, en mouvement,  se (re)prendre en main, devenir acteur, plutôt que de ne rien faire, de ne rien tenter,  telle est bien l’attitude du guerrier pacifique.
 
Une mise en mouvement sur le plan physique : des pieds jusqu’à la tête !     
Une fois ce corps ressenti, sur ses appuis, en équilibre, il va s’agir de le renforcer avec bienveillance, toujours selon le principe « à chacun selon ses possibilités », « dans son maximum autorisé » selon l’expression consacrée : user de mouvements doux et justes sur le plan postural pour ne pas se blesser, en respectant sa structure anatomique. Les mouvements proposés pourront toutefois être toniques dans l’optique de renforcer le travail de nos appuis : celui des pieds, des orteils, par un travail sur la voute plantaire qui sert à  renforcer tout l’édifice. Si le bas n’est pas stable, alors comment le haut du corps peut-il être redressé sur son axe sans compensation ?
Suivra ensuite un travail sur la tonicité des jambes, chose qui fait souvent défaut chez nos ainés : par exemple l’étirement des ischio-jambiers, celui des adducteurs, des quadriceps, à partir de postures debout, car le constat est qu’il est beaucoup plus exigeant pour des personnes « rouillées » de maintenir une assise prolongée pour pratiquer les postures (asana) ou les techniques d’allongement du souffle (pranayama).
Certaines postures seront par exemple revisitées à l’aide de supports par exemple, dans une logique de progression comme la demi-pince debout (ardha uttanasana), la posture de l’étirement intense dite de la chaise (utkatasana), la posture de la tête entre les mains (prasaritta padottanasana) . L’idée ici étant de toujours rester dans l’esprit du yoga sans le dénaturer, en l’adaptant toutefois aux personnes.
À l’issue de quoi le pratiquant devra être en mesure d’observer :

  • Quelle(s) sensation(s) sont ressentie(s)  sur le plan physiologique ? puis respiratoire?

  • A-t-il continué à respirer librement et consciemment tout au long de la technique proposée ou bien le souffle s’est-il suspendu inconsciemment (en forme d’apnée respiratoire non décidé) ?

  • Comment réagit le corps face à ces sollicitations physiques posturales : se détend-il encore plus ? Se fige-t-il ? Se crispe-t-il ?

  • Après avoir terminé toute activité et s’être relâché soudainement (shavasana), quelle est la réaction observée sur les plans physique, énergétique, émotionnel ? Cela favorise-t-il un relâchement profond ou bien, au contraire, reste-t-il des tensions internes ?

Beaucoup de choses sont donc à observer depuis cette dimension intérieure. Pour certains, ceci sera une révélation, celle d’une (re)découverte de ce que l’on croyait déjà  bien connaître, ce corps et ces nouvelles perceptions et ressentis dont on s’était éloigné.
Ce travail de tonicité du bas du corps est essentiel pour nos ainés, car synonyme de mobilité, donc d’autonomie, de meilleure confiance en soi et de réduction des risques de chutes. C’est aussi conserver un lien social là où d’autres, moins en confiance avec leur mobilité, auront tendance à rester chez eux, à s’isoler, craignant de chuter (peur renforcée par celle de leur entourage qui veut les préserver pour leur bien…), glissant ainsi peu à peu vers une forme de dépendance.
Le yoga cultive l’autonomie, cela reste vrai à tout âge. Le travail pourra se poursuivre toujours selon cette même logique sur les autres parties du corps au gré des séances, en fonction du ressenti de l’enseignant vis-à-vis des personnes en présence et de leurs besoins.

Exemple d’évolution de la posture Prasarrita Padottanasana : la posture des mains entre les pieds. Chaque partie peut être travaillée et tenue séparément dnns une logique de progression

La pratique du souffle : comment respirez-vous ?
Le travail sur le souffle se place au même niveau que celui de la posture, l’un n’allant pas sans l’autre (il est fondamental de les associer). La prise de conscience du souffle, paupières closes lorsque cela est possible, sera privilégiée :

  • Le point d’origine du départ du souffle est-il perceptible ? A-t-on conscience de l’endroit où se place le mouvement respiratoire : depuis la zone du ventre, du cœur, de la gorge ?

  • La bouche est-elle ouverte ou fermée ? Le maintien des lèvres en contact contribue à favoriser une circulation ample de l’onde de l’énergie vitale.

Le constat est cinglant : bon nombre de personnes ne savent pas respirer de façon optimale, en mobilisant au mieux leurs capacités respiratoires (VO2 max), et maintiennent une respiration dite de survie.
À l’issue de ces exercices, les remarques souvent fusent : pour certains, l’inspiration sera constatée plus courte que l’expiration ; pour d’autres, ce sera le contraire… C’est là aussi parfois une première découverte que celle de percevoir que cette énergie vitale échappe à notre vigilance dans ce mouvement pourtant naturel qui nous berce 21 600 fois par jour*, depuis notre premier souffle jusqu’au dernier.
La poursuite du travail portera sur l’allongement du souffle, ce que l’on nomme pranayama (PRANA : énergie vitale – AYAMA : étirer, allonger). C’est la recherche d’une respiration ample, lente et allongée, qui favorisera peu à peu des pauses respiratoires bienvenues et bénéfiques.
Terminer la séance
Il sera possible en fin de séance, en guise d’intériorisation, de proposer la position allongée (shavasana) lorsque cela sera possible, ou adaptée avec les jambes relevées sur une chaise, ou, en cas d’impossibilité d’aller au sol, en position assise sur une chaise, dos redressé.

  • Quel est alors le constat depuis l’intérieur ? Quel ressenti ?

  • S’est-il passé « quelque chose » de nouveau jusqu’ici non perçu ?

Ce « quelque chose »  de l’ordre de la perception, du ressenti sur le plan subtil , tous les sens en éveil, reste à déterminer par chacun. Il sera pour certains plutôt d’ordre physiologique (sensation de déblocage articulaire, musculaire) ; respiratoire/circulatoire (constat d’une forme d’ivresse amenée par le souffle : bâillements, sensation de détente profonde que certains qualifient parfois de « fatigue », tellement peu habitués à ressentir cet état de lâcher prise qui s’invite soudainement)  ; ou encore d’ordre mental  (sensation que quelque chose a lâché, sensation d’une (re)connexion avec son Soi intime, avec une saveur toute singulière).

  • S’en était-on éloigné ? Depuis quand ?

Les retours des pratiquants
Quelle joie de constater que certains « élèves », après quelques semaines de pratique, témoignent de leur satisfaction, celle d’avoir repris le gouvernail en main, de retrouver une nouvelle maîtrise de leur corps, (re)devenu un allié et non plus une contrainte de plus à porter.
Un équilibre qui gagne en stabilité et des jambes en tonicité, un moral qui s’améliore, les petits tracas de la vie qui revêtent soudainement moins d’importance… Nous en venons à relativiser les petites choses qui nous paraissaient jusqu’ici  tellement essentielles. L’entourage proche en vient à remarquer des changements, sans toujours trouver de prime abord ce qui a pu changer : une nouvelle allure, une nouvelle tenue qui n’a rien à voir avec le changement de la coupe de cheveux et  l’aspect extérieur ! Le cercle vertueux opère alors, il s’installe une confiance en soi retrouvée, comme le fruit de la pratique, conquise grâce à ses propres efforts…
Le yoga : magique ?
Le yoga est un outil expérimenté de longue date ; lorsqu’il est pleinement mis au service de l’être, il s’avère très puissant. Il est bénéfique pour les séniors, favorisant et entretenant l’autonomie, stimulant et renforçant le corps physique, entraînant une diminution des tensions nerveuses, émotionnelles et, de fait, respiratoires. Tout est relié, telle est bien la quintessence du mot yoga.
*Sur la base de 15 respirations par minute sur une journée.
2430 mots.

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Article inspiré de la lecture du livre de Swami Pramod Chetan Udasin « S’élever par l’effort »

Notre époque signe la fin de l’âge de fer, Kali Yuga, l’humanité a alors perdu la plupart de sa connaissance. Seul le basculement dans un état supérieur de conscience par la réalisation de l’Etre, peut ouvrir la voie à l’humanité qui se dessine. Il ne tient qu’à nous de l’y engager, chacun à sa manière.

Ce livre raconte le parcours, l’histoire d’un militaire, Philippe Cholin cédant la place au moine.

 

 

 

Accumuler des expériences constitue un enrichissement pour la personne que nous sommes, toutefois cela ne suffit pas pour la changer, pour la transformer. Car celui qui cherche un sens, seulement dans la somme des expériences qui ont façonnées son vécu, ne percevra pas, à la différence des Êtres éveillés, qu’il est partie intégrante de l’Univers où tout, y compris lui même, est intimement relié.

 

Le chemin spirituel

La vie est comparable à un film dont le scénario est déjà écrit. Selon les choix que nous opérons, puis face aux différentes étapes de notre existence, nous pouvons adoucir ou bien au contraire alourdir l’histoire. Là est bien notre responsabilité. On pourrait dire que dès notre naissance , nous sommes en voyage, où, chemin faisant (la vie) différentes routes se présentent à nous. Arrivés à destination (la mort physique) notre comportement, dans nos actions durant le trajet déterminera notre prix à payer (Karma)

Le corps physique ( la voiture) auquel nous nous sommes identifiés est le véhicule de notre âme. Le conducteur (notre égo) pense alors qu’il est l’auteur principal du film de la vie, alors qu’en réalité il doit être remplacé par le Soi, et en devenir finalement le spectateur…

Une fois que la voiture a pris le départ, la distance parcourue devient la passé. Le conducteur, afin d’éviter les obstacles , se projette vers l’avant, donnant naissance au futur. En vérité, il s’agirait juste de vivre en se concentrant sur le moment présent… 

La destination n’est pas importante, c’est la qualité spirituelle du parcours qui compte

Finalement, toutes les pratiques authentiques qui conduisent au bonheur se résument à s’affranchir de l’égo (pris en temps que mental inférieur).

En effet, ce petit moi dictatorial qui nous sert à évoluer dans ce monde manifesté vit dans l’illusion (Maya) et s’identifie totalement au corps /au mental. La vie se limite alors à une lutte incessante dans les binômes de dualité bonheur/malheur ; plaisir/déplaisir etc..;

En transformant les aspects négatifs de leur personnalisé par l’élimination : du mensonge, de la méchanceté, de la violence, de l’hypocrisie, de la jalousie, de l’avidité, de la frénésie, de l’insatiabilité etc…. les pèlerins qu’ils vivent ou non en société, ne veulent plus être sous la domination de cet égo. Lorsque ce long travail est achevé et que le mental est purifié, les qualités naturelles déjà présentent en nous : celles d’amour, de compassion, de paix et de joie peuvent alors se manifester et se déployer.  Les « chercheurs » retrouvent alors leurs propres nature, celle du Soi , c’est à dire la Conscience Eternelle.

 

Le Guru

Le mot  » Guru » provient du sanskrit , il signifie « celui qui a du poids spirituel » et désigne un guide ou un Maître spirituel.

Il désigne une personne très avancée dans la voie spirituelle. Le Guru transmet ce qu’il a lui-même appris de son maître visible ou invisible, il est un « initiateur ». Ce savoir se transmet de maître à disciple depuis des millénaires, et les vrais gurus en sont toujours les garants.

Comment reconnait-on un Guru ?  Aucun signe extérieur ne distingue un saint ayant réalisé le Divin. Mais on le voit toujours plein de béatitude, il se trouve heureux en toutes circonstances. Son rayonnement nous envahit et nous remplit de paix, de bien être et d’une joie pouvant faire jaillir les larmes. C’est ce qui nous permet de l’identifier.

« La spiritualité » est une affaire personnelle. Pour vivre, vous n’avez pas besoin de faire partie d’un groupe, d’une association. Il suffit de diriger votre mental et de centrer votre intérêt sur ce qui est éternel ».

Chandra Swami Udasin

Il ajoute, « ne faites pas de l’Ashram votre maison mais faites de votre maison , un Ashram ». Effectivement dans presque toutes les traditions, une partie plus ou moins grande de la maison est réservée à la prière et à la méditation.

 

Quelques conseils 

  • Le chercheur doit avoir une culture spirituelle complète lui permettant de faire sa propre synthèse et d’adapter sa connaissance à ce qu’il est. Avoir un guru ne doit pas vous empêcher de lire des ouvrages de « lignées » ou de traditions différentes, ni de rencontrer d’autres maîtres spirituels pouvant vous aider à mieux comprendre ces enseignements.

Il est préférable d’avoir un cœur pur plutôt qu’une grande connaissance des Ecritures. S’identifier à une religion, une lignée, une tradition, un Ashram, un pays, une nationalité…..ne vous amènera jamais à la réalisation du Soi.

  • Ne pas s’attacher à l’enveloppe physique d’un guru comme le font hélas beaucoup de gens. Ne projetez pas sur lui le père, le grand-mère, le mari que vous n’avez pas eu, car cela provoque de la souffrance. Permettez lui seulement de vous accompagner jusqu’à la libération. vous aider à développer votre guru intérieur. Un guru doit toujours privilégier votre autonomie et non cultiver la dépendance.

Des pistes 

Il est bon d’insister sur la non « intellectualisation » dans toute quête spirituelle. Disposer d’une douzaine d’ouvrages est amplement suffisant pour constituer une connaissance de base et entamer une recherche intérieure.

Une absence de progression est un signe de fausse route spirituelle, elle doit alors nous pousser à changer de direction se cela s’avérait être le cas, à reconsidérer notre pratique.

 

La Conscience

En Occident ce terme évoque plutôt une réflexion mentale et philosophique. Dans le domaine spirituel cela est différent, la Conscience s’apparente au Divin, elle ne peut être saisie par l’esprit. Elle est source de toute connaissance. Bien qu’elle ne soit qu’une, elle se situe à plusieurs niveaux de compréhension : 

  • on la trouve dans la nature qui nous entoure
  • au niveau du corps physique qui nous permet d’appréhender le monde extérieur grâce au mental et à l’intellect
  • ainsi qu’aux perceptions issues des cinq sens objectifs, le tout formant l’Ego ou petit soi celui de notre personnalité sociale éduquée
  • ensuite on arrive au niveau du Soi ( l’Atman) ou conscience individuelle qui se trouve à l’intérieur de nous-même. La découvrir exige un rigoureux travail personnel, car la conscience ne peut être expérimentée et intégrée que si on la cherche.
  • enfin apparait le niveau ultime, celui de la conscience Eternelle ou Brahman qui inonde les mondes manifestés et non manifestés.

Lors de la réalisation du Soi, l’Atman fusionne avec le Brahman, fusionnant ainsi à sa source comme une goutte d’eau retournant à l’océan. On devient alors félicité, amour infini et action totale. Le silence intérieur est la clé qui ouvre la porte du monde où s’exprime la Conscience . 

 

Réveille-toi ! Le temps presse. Souviens toi du Divin.
Réalise la Vérité avant que la vie ne s’éteigne ! 

Inscription salle de méditation- Sâdhana Kendra Ashram ( centre des efforts spirituels) 

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La dimension sacrée 

Pourquoi parle t’on de sacré ? le yoga, le domaine spirituel en font très souvent état . 
 
Qu’en dire, quelles en sont les représentations ? 
 
Le sacré nous vient du latin « sacrare » qui signifie dédier ,  vouer ( quelque chose à une divinité), consacrer, marquer d’un caractère sacré, sanctifier, honorer, immortaliser.
On pourrait dire que le sacré est la dimension de quelque chose qui a du pouvoir , pouvoir au sens d’énergie que cela procure et induit .
Ainsi lorsque nous élevons nos actions au rang de sacré, cela signifie alors que nous célébrons à travers cela ,un acte plein et authentique, un moment unique existentiel , immortalisé
. Chacun de nos actes devrait être perçu de la sorte comme étant un instant unique, hélas nous avons bien souvent une tendance à banaliser les choses dans la vie quotidienne ordinaire.
 
Sommes- nous alors pleinement en capacité de  créer un moment de recueillement et de pause salvateur ? un instant de contemplation dans nos vies agitées ?
Sommes- nous  en capacité d’accomplir un acte d’amour, de dévotion pour ce qui nous tient le plus à cœur dans lequel nous mettons une intention  ? Avons nous cette pleine présence de l’instant ?  voici ce qui pourrait bien caractériser quelques aspects de cette notion de sacré.
 
 Celle-ci est aussi très souvent associée au fait religieux, n’y a t’il donc que dans un cadre religieux  que nous pouvons y faire référence ?
 
Evidemment non. Chaque acte de la vie , que ce soit un moment de tendresse auprès d’une personne , une ballade dans un lieu de nature , l’observation d’un objet qui nous capte, une expérience d’une situation de vie vécue …peut alors nous permettre dans le monde ordinaire de (re) trouver une véritable connexion avec un élément du Divin , reliant ainsi microcosme et Macrocosme. Puisque c’est bien de cela qu’il s’agit. Le sacré comme  une brèche dans l’ordinaire  nous permettant d’accéder à un plan , une dimension supérieure, extraordinaire.
 
Ritualiser les moments de la vie 
 
Tenter de rendre les choses sacrées , leur donner une autre place , une autre dimension dans nos espaces de vie . Déjà celui d’être en capacité de pouvoir arrêter d’être en permanence dans l’action automatique « des choses à faire »   avec toutes  les agitations mentales qui y sont associées , celui aussi d’ apaiser le cycle de nos pensées pour simplement accepter de se poser, d’ apprécier le non-faire comme un acte volontaire et choisi , celui aussi du silence de l’instant que l’on est en train de vivre.
 
Tenter de développer une capacité à pouvoir d’intégrer la fugacité d’un « arrêt sur image », celui de notre temps qui ne cesse de filer, de ce « bon » moment qui  passe, que l’on ne peut arrêter , juste  demeurer là  dans la vibration du moment , dans le lien et la saveur de l’instant , se relier à tout ça , demeurer dans les sensations internes subtiles,celles de sa respiration et de noter précisément  la chance que j’ai d’être en vie , là , pour  apprécier, savourer, en pleine possession de mes moyens sensoriels déployés , cet instant unique, qui ne se reproduira plus jamais dans les mêmes conditions de temps, d’age en tout cas … chaque instant est autre, chaque instant est unique.
 
SE RELIER AU SOUFFLE 
Le souffle est ce véhicule du sacré, il conduit et guide l’énergie dans chacune de nos cellules de vie, cet « éveil »  quotidien qui célèbre chaque nouvelle journée , nous est donné chaque jour , nous autorisant à accomplir sa journée.  Il peut aussi nous être retiré en un instant , telle est bien sa caractéristique , la vie ne tient qu’à un souffle .
 
Est-on en capacité de prendre conscience dans chaque moment de notre respiration ?
– de cet échange particulier entre le dehors et le dedans qui a lieu plus de 8600 fois /journée ( si l’on estime en moyenne env 3 souffles/ minutes pour l’homme ordinaire )
-de l’aspect fragile de celui-ci
-de ce lien fragile et sacré qui nous relie au vivant , à la vie
-de cette notion du  passage d’un plan grossier à plus subtil d’un souffle qui s’étire , se calme et se suspend
-de l’essentiel qu’il permet, si le souffle disparaît , rien d’autre ne compte, ni n’existe.
 
Prend  t’on véritablement la pleine dimension , la totale conscience de cela ?
 
Le challenge sera donc de faire de nos actes quotidiens un moment sacré qui pourrait se qualifier ainsi :
  • En pleine présence ( un moment unique)
  • Être dans son entièreté mentale dédié à ce que nous accomplissons ( ne pas penser à ce que je vais devoir faire plus tard)
  • Être dans une totale disponibilité de temps ( je m’accorde cette espace, cette pause, quelque soit la liste de choses que je « dois » accomplir »)
  • Allégé lorsque nous nous y consacrons, il faut aussi avoir nettoyé les pensées parasites
 
Si l’on devait prendre un exemple tel que celui de la pratique du Yoga , celle ci peut s’envisager selon deux aspects selon le coté que l’on se positionne .
Elle peut donc :
  • soit s’envisager comme une  simple réalisation physique de  quelques étirements salutaires et certainement bienvenus pour simplement se faire du bien et se détendre. On vient pour cela, pour se sentir mieux dans son corps, mieux dans sa tête. Il n’y a aucun mal à cela et bon nombre de pratiquants viennent rechercher cela.
  • elle peut tout aussi bien, sous un autre aspect , celui d’envisager à rendre sa pratique sacrée , comme un véritable rituel d’abandon et de dévotion à la pratique, dans toute son entièreté corporelle ,énergétique et mentale . Celui d’une connexion, une reliance à une dimension plus spirituelle  comme celle qui consiste à témoigner une gratitude  aux autres énergies et entités qui nous ont précédées, et nous ont transmis tout ça . L’acte de faire un don gratuit de sa pratique,  sans en attendre quelconque bénéfice . Juste pour le plaisir de faire. La différence est notable.
AGIR  ? Quelques pistes 

Voici quelques propositions si vous souhaitez explorer cette dimension dans votre recherche personnelle

– faire de son mieux dans tout ce que l’on entreprend , ne pas viser l’absolu c’est impossible. Faire Juste ou juste faire et laisser faire …..laisser agir ! 

– faire de chacune de vos actions : un « rituel » , une célébration  par exemple prendre soin du moment que l’on dédie à réaliser quelque chose que l’on estime important: soigner le décor et l’ambiance ( bougie, encens, musique , parfum) favorisant une intention de recentrage autour de CE moment précisément.

-célébrer le moment, comme on célébrerait un heureux Evénement et  lui donner tout l’espace nécessaire auquel on l’élève

– s’accorder du temps pour cela , s’autoriser à cela, afin de laisser s’épanouir le moment dans quelque chose de savoureux ( rasa) : se rendre disponible uniquement pour SOi et couper avec tout le reste ( portable, ordinateur etc…)  pour le moment que cela prévoit de durer.

-poser une intention pour le rituel : que souhaite t’on célébrer précisément ? A quoi ? A qui ? quelle intention émettez-vous spécifiquement ? Formuler un SANKALPA ( un souhait)  , une phrase courte positive, pour soi.

-élever notre acte de célébration à la hauteur du cadeau qui nous est offert , celui de pouvoir célébrer ceci , une réelle et authentique gratitude auprès de tous ceux qui nous ont précédés, les anciens, les maîtres, pour les personnes qui bénéficieront directement ou indirectement de ce rituel de célébration, tout en en nous incluant nous aussi .

OM
 

 

 
« Votre espace sacré est l’endroit où vous pouvez vous retrouver encore et encore ». ~Joseph Campbell
 
 
 
 
 

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“Le chemin se trace en marchant” – Lao-Tseu
Cela faisait un moment que je n’avais plus écrit d’articles sur le blog. La raison en est que j’ai été bien occupé par un projet, celui du Chemin vert… que je vais vous expliquer tout de suite après.
 

C’est suite à un blocage de mon épaule droite que je me rapproche de mon oncle Jamel, thérapeute sur Marseille. Avec ma tante Nadine, ils exercent tous les deux la profession de psychothérapeutes au sein d’une structure associative qu’ils ont créeé il y a de cela 15 ans : Le Chemin vert. Jamel avait déjà soigné un membre de ma famille pour un même symptôme à partir de techniques de chromatothérapie, avec des résultats probants. Un peu dubitatif au départ sur la solution proposée, je fais confiance à Jamel et souscris à la pratique.

 

Nous faisons le point sur la situation et la première question qu’il me pose est :  » As-tu des soucis d’ordre matériel en ce moment ? ». Je reste interloqué par cette interprétation spontanée… Il est vrai que je suis alors en situation de reconversion professionnelle et je me questionne beaucoup à ce sujet, notamment autour des questions de ressources financières. En effet, j’enseigne le yoga au sein de structures associatives en complément de mon travail dans la fonction publique, et j’aspire à en faire une activité à plein temps. Il me faut toutefois concilier ce projet avec la possibilité de développer une activité qui me permette d’en vivre ; c’est de là qu’émergent de façon plus ou moins consciente mes craintes et peurs matérielles, ayant depuis toujours été habitué au salariat, avec un revenu fixe et régulier, une sécurité de l’emploi. Me voilà subitement projeté vers une nouvelle forme potentielle d’incertitude touchant au besoin de sécurité.

Je fais part à mon oncle de mes nombreux questionnements sur la reconversion envisagée, la nécessité de devoir trouver un lieu spécifique pour y dispenser mes cours et fidéliser une clientèle dans une ville où personne ne me connaît, ou bien encore le fait d’envisager intervenir au sein d’autres structures déjà existantes qu’il me faudra démarcher. Tout ceci ne m’enthousiasme guère !
 

A l’issue de notre deuxième rendez-vous, je lui confie que je trouve l’endroit où ils exercent avec ma tante très cosy, invitant à la détente. C’est un grand appartement marseillais constitué de deux grands bureaux de style néo-classique, un peu rococo mais avec beaucoup de cachet. Il me répond que précisément quelques jours auparavant, ils ont eu une proposition pour acheter l’espace de 140 m2 en-dessous de chez eux, qui servait jusqu’ici d’entrepôt, et qu’ils envisageaient la possibilité d’y aménager des cabinets de thérapeutes pour leur activité en y associant également… une salle de pratique pour le yoga !

L’idée est lancée, une solution s’entrevoit désormais, le projet de reconversion s’accélère. Le chemin vers… s’est enfin ouvert !

 

Commence alors une période de deux années au cours de laquelle Jamel, Nadine, ma compagne Célia et moi-même nous engageons à porter ce projet pour faire vivre dans ce nouveau lieu l’esprit d’origine de l’association Le Chemin Vert : proposer une démarche thérapeutique bienveillante privilégiant le lien entre les praticiens ; apporter une réponse solidaire aux personnes à besoins particuliers ; mettre en oeuvre des techniques et méthodes (EMDR, hypnose, …) qui ont prouvé, au fil des années, toute leur efficacité auprès des patients.

Ce nouveau projet Espace Le Chemin vert est le fruit d’une longue et lente maturation faite de conceptions, de réflexions. Il est axé sur trois principes :

1- une approche thérapeutique (avec des praticiens qui recevront en consultations individuelles),

2- une approche énergétique autour de différentes pratiques et activités comme le yoga, le Do-in, la sophrologie… entre autres,

3- une partie plus axée sur la prise en compte de la dimension du Soi pour aider les individus à transformer leur vie (ce que certains nomment le développement personnel, mais que nous qualifierons autrement), à partir d’ateliers de créativité, de coaching, de conférences.

 
Les travaux seront terminés pour le mois d’octobre 2020, nous y accueillerons les praticiens, les thérapeutes ainsi que tous les intervenants qui souhaiteront partager avec nous cette aventure humaine.Nous nous emploierons à proposer une riche programmation et une palette de pratiques thérapeutiques auprès des différents publics que nous accueillerons.
 
 Pour ce qui concerne plus spécifiquement le yoga, depuis la formation initiale de Hatha Yoga et de Yoga Nidra (Ecole Tikhomiroff) que j’ai reçue, j’ai complété mon approche par d’autres enseignements : Yoga Intégral, YIengar, Kurma Yoga. Je me suis également formé au Yoga sur chaise afin d’accompagner les seniors vers cette pratique que la plupart n’ont jamais expérimentée, l’idée étant d’apporter tous les bénéfices du yoga dans une démarche du « bien vieillir ».
 C’est une véritable ouverture à soi qui est souvent constatée, une révélation lorsqu’on (re)découvre le potentiel du souffle, de l’énergie retrouvée et régénérée, accessible. Le placement postural (recherche de l’aplomb) se modifie également peu à peu avec l’acquisition de « bons réflexes ». Il n’est jamais trop tard pour bien faire, quelque soit son âge ! Je me réjouis de pouvoir proposer toutes ces approches dans le futur Espace Le Chemin vert.
 

Cet ensemble de pratiques et de synergies sont, dans ce projet collectif, agrégées autour d’une même démarche de fond, celle de la prise en compte de la dimension humaine dans sa globalité, à travers toutes ses facettes et toute sa complexité. Chercher à élaguer tout ce qui entrave une progression vers un épanouissement, la possibilité de s’ouvrir vers une dimension plus intérieure, celle aussi plus subtile d’assumer la responsabilité de sa prise en charge personnelle conduisant vers l’autonomie et l’indépendance dans ses choix de vie, dans une forme de REVELATION à NOUS-MÊME de CE QUE NOUS SOMMES de plus profond et de plus intime.

 
 
ESPACE LE CHEMIN VERT – 63 Rue de village 13006 Marseille
contact : lecheminvert.marseille@gmail.com
 

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Un schéma synthétique , une sorte de rapide résumé sur les raisons et la manière basique d’aborder de façon très schématique l’idée de montée de l’énergie dans le cadre de la pratique de Yoga .

Souvent les élèves n’en mesurent pas toujours immédiatement les tenants et les aboutissants. Une façon d’éclairer et de baliser modestement le chemin, d’en comprendre les leviers.

Nous sommes naturellement très loin d’une exhaustivité…


elever-son-niveau-dénergieTélécharger

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Avez-vous déjà entendu parler de Kurma YOGA ?

Kovalam- India

Si vous avez déjà eu l’occasion de faire un stage de Yoga avec Mathieu cela ne fait pas l’ombre d’un doute !

En revanche, si tel n’est pas le cas , je vais tenter de vous éclairer un peu plus sur le sujet. En effet, les enseignants qui dispensent les cours de cette « forme » de Yoga ne sont guère nombreux. A noter que le Kurma n’ est pas une pratique de Yoga supplémentaire parmi la cinquantaine que compte déjà l’univers du Yoga.

Vous pratiquez déjà le Yoga ? Alors, certainement de même que monsieur Jourdain faisait de la prose sans le savoir, vous devez vous aussi,faire du « KURMA » sans le savoir.

Kurma c’est la tortue, deuxième avatar du Dieu Vishnou dans l’hindouisme. Vishnou représente les principes de permanence, de continuité et de conservation. C’est aussi le dieu qui s’incarne pour protéger les hommes. C’est le dieu du sommeil (Nidra), souvent représenté comme se prélassant sur les flots (ceux de la mer de lait), allongé sur le serpent (Sheshnaga qui n’a ni début, ni fin). La légende raconte qu’à chacun de ses réveils , il engendre une nouvelle création, contemplant ainsi le monde, depuis là .

Shesha

Le Kurma Yoga revendique ,comme certains autres d’ailleurs, une authenticité. En tous les cas , il apparaît comme faisant assez peu de prosélytisme. La respiration ou l’art du souffle, comme dans toute forme de Yoga qui se respecte y tient également une place de choix, même si l’approche du Pranayama me parait nettement moins poussée que celle du Natha Yoga dont la pratique du souffle constitue la pierre angulaire de la méthode.

Les poussées fondamentales y occupent une place majeure, lors de chaque début de séance c’est par là que l’on démarre systématiquement la pratique.

En quoi consiste cette approche du Yoga ?

Vishnu

Il s’agira avant toute chose : d’essayer de lâcher les tensions (on « essaye » beaucoup en Kurma, le cheminement et la notion d »aller vers » y sont très important). Il est essentiel de bâtir les poussées fondamentales sur un corps parfaitement bien DETENDU , sinon cela produit des nœuds supplémentaires ce qui serait éminemment contre productif, sans intérêt.

Les poussées ainsi que la manière, dans un premier temps dont elles seront effectuées par le pratiquant sera la bonne. A la longue, il s’agira simplement, selon ses propres dispositions et avancées de tenter de les perfectionner un peu plus au fur et à mesure ..suivant son propre rythme, celui du Kurma….c’est celui de la tortue !

Les poussées

Elles rappellent évidemment, celles effectuées par la tortue, pour se mouvoir et avancer. Celle-ci pousse alors l’ensemble de ses membres dans un effort coordonné et simultané, depuis son centre de gravité vers l’extérieur. Il en sera de même pour nous, nous rechercherons en effet à partir d’un point proximal du corps (proche) à aller vers le distal (le point le plus éloigné de notre centre) . Ceci s’effectuera sur des expirations, plus naturel et plus commode.

La Technique à suivre

Commençons par rapprocher les jambes et les genoux , puis aligner les mains le long des cuisses (une sorte de garde à vous allongé ..)

Shavasana

  • Maintenir la poussée des  lombes au sol : reculer pour ce faire le bassin et les lombes vers l’arrière , en opérant ainsi une rétroversion du bassin, tout en continuant à respirer selon la logique :Talon – épaules- épaules- Mains
  • Procéder ensuite à l’allongement de la nuque , il y a pour cela plusieurs possibilités proposées :
    1.  repousser quelque chose de lourd vers le haut avec le sommet du crâne
    2. ou encore reculer la tête en positon plus haute vers le sommet du tapis

Ce sont là, 2 poussées antagonistes que nous venons d’opérer, celles-ci se situent de part et d’autres de l’axe, l’étirant ainsi sur toute sa longueur.

  • les sphères d’ épaules (ou tête d’épaules) également appelées Triangle de Kali . Nous veillerons à les appuyer puissamment vers le sol , puis les tenter de les faire glisser vers le nombril intérieur sur une descente convergente, on réduit ainsi le cintre des épaules.
  • les membres inférieurs (jambes- tibia) : Redresser les pieds à la verticale et pousser les talons en direction du mur d’en face sans décoller les lombes du sol…Respirer toujours.
  • les membres supérieurs (NB : les bras partent du coude jusqu’à l’épaule; les avants bras partent du poignet jusqu’au coude) . Repousser le centre des paumes des mains en direction des talons .
  • enfin la poussée de la langue : 2 possibilités là encore
    1. Visualiser la photo de quelqu’un (l’heureux élu !)  à qui l’on a une forte envie de tirer la langue , coller sur le plan imaginaire sa photo au plafond , puis étirer puissamment la langue à l’extérieur de la bouche ,vers le haut en direction de la photo, de plus en plus puissamment et …de plus en plus loin. La langue stimule l’énergie.
    2. Positionner la langue en Khechari Mudra et l’appuyer fortement vers la partie molle et en arrière du palais.

Toutes ces poussées qui sont au départ désunies, on va les placer dans un premier travail, les unes après les autres…et peu à peu (cela prend du temps), chercher à les réunir (Yoga ) pour avoir le sentiment de ne réaliser plus qu’une seule et même poussée . Croyez – moi , ça ira de mieux en mieux ! …

Maintenir ces 6 poussées, tout en respirant, bien les maintenir en les serrant toujours un peu plus, serrer au niveau des genoux, des talons, veiller bien à allonger le cou (pensez aux tableaux de Picasso !) ,descendez bien les épaules, étirez la langue…!! Encore plus, ce n’est pas assez ! ….

Puis, une fois que nous estimerons les avoir « suffisamment » maintenues (c’est évidement subjectif, ce sera à chacun d’apprécier afin que cela reste supportable tout de même), nous les relâcherons. Le relâchement des 6 poussée s’effectuera sur une seule et lente (si possible !) expiration, comme si tout se relâchait en même temps. Puis, vient ensuite le moment de la détente et de l’observation, celui de la saveur du relâchement.

Si l’on a bien compris et appréhendé la distinction importante entre le JE (le moi qui agit avec une énergie de volonté et de profonde détermination active) et la CA (celui du « ça se fait »…presque tout seul) ,vous aurez sans doute perçu qu’ici c’est bien effectivement le JE qui travaille dans ce premier travail de découverte des poussées… au fil du temps le mieux sera , comme pour toute pratique de Yoga d’ailleurs , de chercher à travailler avec le CA… « ça viendra » vous dirait Mathieu, cela se fera…

Une fois ce premier échauffement entrepris , quelques postures sont ensuite abordées dans le cours de Kurma Yoga , soit en assise, debout ou encore en position allongé toujours sous la bienveillance des poussées qui s’effectuent par groupe de 3 au minimum.

C’est véritablement une autre façon d’aborder les postures, celles ci ne sont pas tenues très longtemps, en tous les cas dans les groupes dans lesquels j’ai participé lors de stages, il est aussi vrai que cette approche particulièrement précise quant au positionnement des membres du squelette et des articulations est assez exigeante si l’on pousse vraiment sur la durée, très intense , même si nous ne sommes pas dans de l’Yengar….

l’Histoire et l’origine du Kurma Yoga ?

Le Kurma Yoga est un yoga du Sud de l’Inde. A l’origine, comme dans tout bon mythe qui se respecte à l’origine se trouve un déluge. Ce déluge indien nous parle d’une pluie torrentielle de lait. Un océan de lait qui aurait enfouit les 31 trésors qui nous étaient destinés,  à nous humains. Des trésors extrêmement précieux dont le dernier trésor étant l’Amrita, cette liqueur d’immortalité qui rend invincible. On dit que sans ce déluge nous serions tous immortels..

Parmi ces trésors celui des 6 poussées fondamentales.

Avant ce déluge, les dieux et les démons se faisaient la guerre, une guerre sans merci. Lorsque ce déluge de lait a envahi le monde, les démons étaient sur le point de l’emporter. Les dieux demandèrent une aide à Vishnou, qui imposa une trêve, au cours de laquelle il proposa aux dieux et aux démons de s’allier afin de baratter l’océan de lait et de faire ainsi remonter les trésors perdus. Alors ils déracinèrent la montagne (et oui les dieux et les démons c’est très puissant !!)  le mont Mandara afin de s’en servir de pic pour le barattage. Le problème fut que la montagne s’enfonça dans l’océan compromettant de fait le barattage. Vishnou pris alors la décision de descendre sur Terre pour aider de toute sa puissance , les Dieux doivent pour cela s’incarner, il pris alors la forme de de Kurma en guise d’avatar, la tortue géante pour pouvoir se glisser avec la carapace entre le fond de l’océan et la mont et continuer le processus de barattage entrepris.. La carapace servant de support et de fondement pour stabiliser le Mont Mandara….les trésors purent alors émerger..

Ceux-ci se comptent par séries de 6 , il y a donc 5 séries + un Trésor qui à part , unique , inaccessible: le secret de l’immortalité.

Quels sont ces 31 Trésors ?

1- Commençons par explorer les 6 instruments nécessaires à la pratique du Yoga : le corps pris comme conscience, avec l’ensemble des sensations associées ainsi que les 5 Koshas (gaines d’énergie) ; le sol comme résistance incompressible et une extrême nécessité de faire avec dans ce rapport de couple corps-sol ; la gravité autre élément incontournable qui joue un rôle majeur sur le corps et qui l’influence considérablement, ce dernier n’aura de cesse que de lutter contre pour aller vers (en tous les cas sur Terre) avec la dépense d’énergie qui y est associée ; la respiration ; la Conscience (présence à soi , dans l’instant, seul le présent est éternel !) ; et enfin le rôle de la détermination (prise ici comme une énergie de désir qui permet de se transcender dans une forme passive de non agir)

2- Les 6 poussées fondamentales citées plus haut , elles se pratiqueront sur des moments d’expiration

3- Le travail sur les 6 centres , roues, ou encore chakras respiratoires : base, pubis, ventre, cœur, gorge et front permettant 720 niveaux de respiration

4- Les 6 étapes de la montée de la kundalini: en lien avec les étages  des 6 centres.

5- Les 6 niveaux de Conscience.

Le premier niveau représente le stade du sommeil profond. Celui dans lequel nous répondons aux stimuli ( le toucher, le son ou la lumière). Toutefois , nos sens demeurent très engourdis et notre degré de perception et de cognition reste très faible.

Le second niveau est celui du rêve. À ce stade, nous sommes légèrement plus alertes et plus conscients qu’au stade précédent. Lorsque nous sommes plongés dans un rêve, nous vivons des expériences, avons  avons des pensées. Le monde que nous créons dans nos rêves peut nous apparaître tellement réel qu’il nous faut parfois quelques instants au réveil pour réaliser que nous étions dans un rêve.

Le troisième niveau de conscience représente l’état de veille. Ce stade caractérise tous les moments conscients de notre vie, il représente près des deux tiers du temps, l’activité du cerveau est légèrement supérieure à celle des deux stades précédents.

Le quatrième niveau de conscience se manifeste la plupart du temps lorsque nous méditons, nous faisans ainsi toucher une part de nous même jusqu’ici insondable, c’est le principe de la brèche de conscience, fugace et évanescente. Cela se produit dans des espaces de paix intérieure (méditation..) , lorsque nous sommes tranquilles et silencieux. Nous prenons conscience que nous sommes un témoin, un observateur de notre vie. Nous ne tentons plus de tout contrôler. Nous devenons attentifs à tout ce qui nous entoure et nous ouvrons ainsi une porte (brèche de conscience) sur notre moi véritable, notre conscience du Soi s’élargit. Le niveau de stress et celui notre pression artérielle  baissent , notre système immunitaire se renforce. Lorsque nous faisons cette expérience , notre activité cérébrale est alors bien différente de celle de l’état de veille.

Le cinquième niveau est qualifié de conscience cosmique, celui dans lequel notre esprit observe notre corps matériel. Ce stade de conscience est appelé « cosmique » car il représente les deux qualités de la conscience simultanément, ces qualités étant à la fois localisées et non-localisées. Dans cet état, nous nous sentons reliés ( connectés) au grand tout, contrairement à ce qui se produit dans les niveaux inférieurs. Notre intuition s’accroît, de même que notre compréhension du monde. Lorsque nous atteignons ce niveau, nos ondes cérébrales, lors de toutes activités, sont identiques à celles de quelqu’un qui est en méditation.

Le sixième niveau: Ce  niveau à atteindre est appelé conscience d’unité. C’est l’état d’illumination ou d’éveil total et permanent .Nous sommes alors connectés à l’intelligence infinie. Dans cet état de conscience, nous voyons le monde comme une extension de notre propre être. Nous ne percevons plus le «moi» et le «eux», nous transformons le moi personnel en moi universel. C’est celui des grands sages.

6- Le dernier trésor et le seul Trésor UNIQUE qui n’est raccroché à aucun autre : L’Amrita : inaccessible pour nous

Si l’on reprend cette symbolique du barattage de la mer de lait de cette légende du Kurma Yoga , elle correspond à la Sadhana, pratique intense de Yoga, qui une fois effectuée selon une durée fixée à l’avance est sensée opérer et favoriser une profonde transformation intérieure de l’adepte (processus alchimique des barattages de nos énergies) . C’est un travail long, exigeant, parfois répétitif avant d’être parfaitement intégré, lent et progressif, mais dont les progrès seront au rendez-vous et les fruits récoltés pour celui qui suivra patiemment et obstinément le chemin, la voie.

Il est dit que toutefois , les 6 premières poussées devront être « parfaitement » maîtrisées avant de pouvoir aborder les 6 trésors suivants . Il en est ainsi pour chacun des niveaux…Patience et longueur de temps dit le proverbe…et pendant ce temps le travail s’opère par tous les moyens ..le mental continue à s’user un peu plus …favorisant ainsi le processus de ce long travail d’érosion de nos pensées parasites, travail déjà entamé dés le début.

Nous voyons là toute la subtilité de cette approche….au long cours.

Pour plus d’informations c’est ici : Ecole de Yoga Mathieu

La béatitude de la Tortue : Un voyage dans le Kurma Yoga

La béatitude de la Tortue : Un voyage dans le Kurma Yoga par Mathieu

Inde (Kovalam) – Stage KURMA- NIDRA avec Mathieu

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Le concept de réincarnation

Il n’est pas toujours chose facile que de conceptualiser cette croyance de la réincarnation, en tous les cas c’était bien le cas pour moi,  car trop souvent confus, peu explicite, c’est pourtant un concept souvent abordé lorsqu’on évoque les notions de  « spiritualité « .

On pourrait tout d’abord, tenter de définir dans un premier temps, les contours de ce mot un peu fourre-tout : « spiritualité ».

Pour ce qui me concerne, je le considère comme étant du registre de tout ce qui n’est pas d’ordre matériel, concret, palpable, explicable,démontrable. Le raccrochant finalement à tout ce qui est du domaine de l’invisible en quelque sorte, tout en étant pour autant  « manifesté  » sous une certaine autre forme, celle d’un autre plan que celui connu de la seule  matérialisation- démonstration tangible.  Rassemblant des choses qui adviennent à notre présence conscience, sans que pour autant nous en ayons toujours une possible et rationnelle explication. 

C’est finalement à  la lecture du livre de Patrick Burensteinas ( Un alchimiste raconte) que j’ai trouvé un angle de compréhension , un éclairage  qui m’est apparu pertinent  et que je souhaite vous faire partager ici .

Le concept de la réincarnation expliqué

« Notre vie entière pourrait être comparée à un voyage en dirigeable et, le jugement final celui de l’instant où, devant nous, se profile la montagne du monde suivant…

Pour franchir cette montagne , il faut avoir une âme suffisamment légère pour pouvoir s’élever. Si l’âme reste trop lourde d’émotions, alors elle doit repartir en voyage, au cours duquel elle tâchera de se délester de ses sacs de sable, afin de se présenter, plus légère la prochaine fois.

Combien de voyages faudra t’il effectuer pour évacuer tous ses sacs ? Autant que nécessaire . Dix mille …s’il le faut ..et autant de vies !! (Sic!).

Ces sacs de sable sont notre soufre (ndlr : Le soufre de l’homme est son émotion . Cf: motio= mouvement). L’âme est un réservoir d’agitations, l’homme n’aura donc de cesse de rechercher à éliminer son « soufre ». Faute de pouvoir passer au monde suivant, nous allons revenir à la carne ( …nous réincarner) et choisir l’endroit le plus probable ou éliminer un peu plus de soufre dans la vie suivante. Et, une fois que nous serons arrivés dans notre nouveau véhicule corporel, nous allons oublier ce pourquoi nous sommes venus.

Et heureusement ! Car la vie serait un véritable casse-tête si l’on devait se souvenir de ses vies antérieures. Nous rechercherions sans cesse ceux que nous avons connus et aimés, les lieux qui nous étaient familiers : nous ne vivrions JAMAIS une nouvelle vie !

Connaissez-vous la jolie légende kabbaliste de l’ange ?

Il se penche sur le berceau du nouveau-né, qui sait déjà tout (!) , et appose son doigt sur ses lèvres en lui disant « chut! ».. ,effaçant du même coup la mémoire de l’enfant, lui permettant ainsi de repartir à zéro.

Le petit creux que nous avons tous entre la lèvre supérieure et le nez serait la marque de ce doigt qui fut posé….

Extrait et inspiré du livre « Un alchimiste raconte « .  P-Burensteinas

Alchimie et Yoga 

J’ai trouvé dans le parcours de cet alchimiste, beaucoup de similitudes avec celui d’un chercheur en Yoga, d’un apprenti Yogi qui se confronte à la métaphysique en lien avec la pratique. La recherche de l’unité, de la lumière, de la pierre philosophale (la quête de l’alchimiste) qui peut se comparer à  la recherche de l’union avec le Soi  (la quête du Yogi) . L’objectif d’un alchimiste étant de dissoudre la matière dans la lumière , dans une posture qui est celle de ne rien attendre, juste d’expérimenter et d’observer.  Celle également de faire simplement confiance à cette intuition du moment propice…..faire confiance à L’univers et, laisser arriver ce qui doit finalement arriver, car c’est toujours la lumière  qui guide nos gestes,  n’est ce pas aussi la Conscience qui guide le Yogi dans sa recherche et son évolution ? 

Enfin l’objectif de l’alchimiste tient en trois mots : immobile, silencieux et aligné… c’est aussi précisément celui que recherche l’apprenti yogi pour trouver la paix intérieure.

Un alchimiste raconte
Edition J’ai lu- Aventure secrète

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Il apparaît intéressant de sonder régulièrement son état de conscience afin d’observer celui dans lequel l’on se trouve à cet instant précisément , pour nous permettre plus facilement de clarifier notre esprit.

Quels sont ces différents états ?

De l’état le plus lourd au plus léger

D’abord  explorons les états du sommeil

  1. Le  sommeil profond : c’est le niveau le plus tamassique (pesant, lourd) en terme d’énergie ressentie, celui du sommeil « de plomb » , lorsque on dort d’une traite de 8 à 10 h par jour . Un état duquel on ressort généralement  dans une forme de nébulosité sur le plan énergétique, sans véritable souvenir de ce qui s’est passé . (Etat abruti : de type bête de « somme »)
  2. Les Bribes de Conscience : Ici, subsistent seulement quelques souvenirs partiels des rêves, fugaces, décousus.
  3. La conscience que je rêve. Nous sommes ici dans l’état du Rêve éveillé , celui de l’ Etat de Yoga Nidra (l’état 4 ème) . Les choses de notre subconscient remontent  à la conscience permettant des ouvertures , favorisant des passages pour la rencontre intérieure et la découverte de nos potentiels endormis, non encore révélés, par filtrage du mental.

Puis les états de veille

  1. l’Eveil inconscient : c’est l’état lorsque je me trouve  « dans les nuages », lorsque je fonctionne  par automatismes ,  lorsque je prends toujours les mêmes routes pour me déplacer, quand je conserve scrupuleusement les mêmes habitudes,et les mêmes comportements, je ne me questionne pas ou plus systématiquement et fonctionne en mode pilotage automatique.
  2. l’Eveil conscient. C’est celui de la Conscience Ordinaire , celle qui me permet de « fonctionner » dans le monde
  3.  La Conscience d’être conscient . Je suis conscient de ma présence, c’est ce qui peut être expérimenté par exemple en cours de Yoga ;  lors de moments d’intériorisation. C’est la posture du « témoin », avec cette petite distance salutaire, cette prise de recul par rapport à la façon dont je vis l’instant.
  4. Les « brèches » d’Eveil .  Ce sont des moments ( des sortes de flash) où je suis et je me sens Moi, pleinement en présence, des moments fugaces et évanescents dans lesquels je me sens véritablement  « connecté » à ma véritable nature, des moments sporadiques et impermanents d' »éveil » (de réveil pourrait-t’on aussi dire !)  . Dans ceux ci, nous nous rapprochons alors de ce que nous sommes véritablement, de notre vraie nature.  La réalité n’est cependant pas toujours acceptable, pas toujours facile à assumer par cette entité (personnage) que nous nous sommes construit. Cette personne éduquée , va chercher à filtrer, à  masquer afin de  « correspondre » parfaitement au moule façonné de l’ interface sociale, à celui d’être éduqué que nous sommes devenu au fil du temps. Les leviers utilisés par notre mental  pour se maintenir sur le trône sont extrêmement puissants. La posture du témoin, celle de l’observateur éveillé nous sera toutefois d’une aide précieuse , nous permettant de démasquer et de pointer plus facilement les brèches émergentes du SOi.  Comme un volcan qui se réveille crachant le magma depuis les profondeurs , les entrailles . Ici le mot éveil signifie plus spécifiquement , le fait de se révéler (se réveiller!) à sa véritable nature.
  5. l’EVEIL,  pris ici comme un état permanent et absolu-  C’est l’état de Conscience de chaque instant, dans tout ce que je fais et tout ce que j’entreprends, dans une forme de détachement  et d’acceptation la plus totale. C’est l’ éveil mystique, l’ apanage des êtres éveillés : Yogananda, Bouddha…

A FAIRE ! 

Régulièrement la nuit et le jour , à des moments récurrents et réguliers que vous aurez choisis à l’avance (heure des repas, moments de pause dans la journée…) :demandez vous simplement à cet instant précisément : dans quel état de conscience je suis ? Le noter …l’accepter .